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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0591c04║   大方廣佛華嚴經疏卷第十三
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T35n1735_p0591c06║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0591c07║   第二 爾時文殊下。辨言說答。就文分四。一
T35n1735_p0591c08║   歎眾希奇。二 諸佛子下。牒問總歎。三何 以
T35n1735_p0591c09║   故下。徵歎總釋。四諸佛子如來下。廣顯難
T35n1735_p0591c10║   思。今初 也。前 眾疑問。佛令文殊答者。以 文
T35n1735_p0591c11║   殊示居此土生有十徵來自他方。體含萬
T35n1735_p0591c12║   德降魔制 外通辨難思。化滿塵方用周三
T35n1735_p0591c13║   際。道成先劫 已稱龍種尊王。現證菩提。復
T35n1735_p0591c14║   曰摩尼寶積。實為三世 佛母。豈獨釋過之 師
T35n1735_p0591c15║   影響而來。一 切咸見故。其說也。何 不待請
T35n1735_p0591c16║   敬同佛故。何 不待告承佛神力 。佛意許故。
T35n1735_p0591c17║   眾既念請佛方現相。非夫尊極大士。安得
T35n1735_p0591c18║   理契潛通。故上以 光 示普賢。此乃冥 加 妙
T35n1735_p0591c19║   德。若爾普賢云 何 定後更請。表說所信 甚深
T35n1735_p0591c20║   細故。何 不入 定以 果從因同於信 故。餘
T35n1735_p0591c21║   如上說。何 故無加 。以 無定故。又承佛神
T35n1735_p0591c22║   力 是冥 加 故。歎眾希有者。略有五 義。感應
T35n1735_p0591c23║   懸隔難一 遇故。德行內充 總稱歎故。以 名
T35n1735_p0591c24║   表法甚希有故。創起信 行未曾有故。此一
T35n1735_p0591c25║   眾會即是等空法界會故。二 牒問中脫於
T35n1735_p0591c26║   剎體。佛出現者。即前 威德也。阿云 無也。耨
T35n1735_p0591c27║   多羅上也。三者正也。藐者等也。又三遍也。菩
T35n1735_p0591c28║   提覺也。謂道不可加 曰無上也。無邪委知
T35n1735_p0591c29║   為正遍也。三徵釋中。徵上難思言也。下釋
T35n1735_p0592a01║   云 。能感之 機差別 無邊。如來普應周于法界。
T35n1735_p0592a02║   廣難思也。下結文具 顯。又隨宜說法意趣難
T35n1735_p0592a03║   思。又等法界者。舉一 說法等餘多門。門不
T35n1735_p0592a04║   可盡量等法界。法門難思。第四廣顯難思
T35n1735_p0592a05║   文二 。先總顯多端。二 隨門別 顯。今初 也。舉
T35n1735_p0592a06║   娑婆為首。略顯十種差別 多端。準下結通。
T35n1735_p0592a07║   實通法界。十句不出三業。一 身為總相現
T35n1735_p0592a08║   十法界不同。故云 種種。二 名以 召實。次下
T35n1735_p0592a09║   廣辨。三金銀等色不同。三十二 相等異。四形
T35n1735_p0592a10║   有長短三尺丈 六 。乃至無邊。五 壽命限量。
T35n1735_p0592a11║   或無量劫 。或不滿百年。下至朝現暮寂。
T35n1735_p0592a12║   六 處。謂化處染淨等殊。七根。謂眼等隨感現
T35n1735_p0592a13║   異。八 生處。有剎利 等別 。九依語之 用隨方
T35n1735_p0592a14║   言音施設非一 故。十觀察者。周旋顧盻以 應
T35n1735_p0592a15║   群機。又觀存亡安危。可不智照諸境示有
T35n1735_p0592a16║   多端。下結意云 。令諸眾生各稱己分。而自
T35n1735_p0592a17║   知見得調伏耳。第二 諸佛子下。隨門別 顯。
T35n1735_p0592a18║   文分為三。初 終此品辨身名差別 。答上佛
T35n1735_p0592a19║   住 之 問近廣種種身等八 句。以 色相等皆
T35n1735_p0592a20║   屬身故。二 四諦品。辨言教遍周。答佛所說
T35n1735_p0592a21║   法問。近廣種種語業。三光 明覺品。明光 輪
T35n1735_p0592a22║   窮照。答上威德法性菩提三問。近廣種種觀
T35n1735_p0592a23║   察。其五 句依報。但 有現相答。廣在前 會故。
T35n1735_p0592a24║   今初 廣上名者。然聖人無名為物立稱。若
T35n1735_p0592a25║   就德以 立德無邊涯。若隨機立名等眾生
T35n1735_p0592a26║   界。雖復多種皆為隨宜生善滅惡見理而
T35n1735_p0592a27║   立。海印頓現不應生著也。文中分四。一 娑
T35n1735_p0592a28║   婆之 內自有百億 。二 娑婆隣近。即百億 之 外。
T35n1735_p0592a29║   三類通一 切。謂盡十方。四釋差別 所由。由
T35n1735_p0592b01║   隨物故。初 中分三。初 此四洲。二 四洲之 隣
T35n1735_p0592b02║   十界。三總結娑婆。今初 亦三。初 標處。次列
T35n1735_p0592b03║   名。後結數。他皆倣此。舉四洲者。昔云 意
T35n1735_p0592b04║   取閻浮言總意別 。餘三天下佛不出故。然
T35n1735_p0592b05║   雖不出。除北俱 盧餘容有往。下並 準之 。
T35n1735_p0592b06║   一 切義成即悉達也。無事 不成就故。圓滿
T35n1735_p0592b07║   月者。惑斷智圓恩蔭清涼故。師子吼者。名決
T35n1735_p0592b08║   定說。釋迦牟尼者。釋迦云 能。能仁種故。牟
T35n1735_p0592b09║   尼云 寂默。契寂理故。第七仙 者。七佛之 末
T35n1735_p0592b10║   故。若取賢劫 當第四仙 。即喻也無欲染故。
T35n1735_p0592b11║   毘盧遮那。廣如前 釋。瞿曇氏者。唯約姓也。
T35n1735_p0592b12║   此云 地主 。以 從劫 初 代 代 相承。為轉輪王
T35n1735_p0592b13║   故。然上云 釋迦。乃是族望。此即姓望故。智
T35n1735_p0592b14║   論第二 云 。釋迦牟尼姓瞿曇。故佛名經亦然。
T35n1735_p0592b15║   沙門此云 息惡。無惡不息故。復稱大。最勝
T35n1735_p0592b16║   者聖中極故。德無加 故。導師者。引導眾生
T35n1735_p0592b17║   離險難故。於生死海示眾寶故。然名含
T35n1735_p0592b18║   多義。略釋此十恐文繁博。餘但 隨難解之 。
T35n1735_p0592b19║   二 此四天下東下。此洲之 隣十界。即為十段。
T35n1735_p0592b20║   其善護等。皆四洲之 通稱也。今初 東方斷言
T35n1735_p0592b21║   論者。證離言故。無能說過故。南云 帝釋
T35n1735_p0592b22║   者。為天人主 能稱物心故。西云 水天者。水
T35n1735_p0592b23║   善利 萬物天光 淨故。北方醫羅跋那者。具
T35n1735_p0592b24║   云 醫濕弗羅跋那。醫濕弗。自在也。羅跋那
T35n1735_p0592b25║   者。聲也。即圓音自在耳。上云 盛火者。盛火
T35n1735_p0592b26║   焚薪不擇林木。佛智利 物無揀賢愚。問餘
T35n1735_p0592b27║   聖教說。大輪圍內平布百億 。上即諸天下安
T35n1735_p0592b28║   地獄。如何 此說上下皆有四洲。答此教所說
T35n1735_p0592b29║   事 隨理融。隨說法處即是當中。縱極上際
T35n1735_p0592c01║   旁至大輪圍山。亦有十方互 為主 伴 。以 融
T35n1735_p0592c02║   為眷屬。本敷非多。十方界融亦準於此。因
T35n1735_p0592c03║   此略說娑婆融通。改非改相略有其五 。一 約
T35n1735_p0592c04║   事 常定。如小乘說。二 隨心見異。若身子梵
T35n1735_p0592c05║   王。三就佛而言本非淨穢。四隨法迴轉如
T35n1735_p0592c06║   上主 伴 互 為。五 潛入 微塵。如前 會說。若通
T35n1735_p0592c07║   論餘淨土更有五 義。謂諸剎相入 義。相即
T35n1735_p0592c08║   義。一 具 一 切義。廣陜自在義。帝網重疊義。並
T35n1735_p0592c09║   如前 後諸文所說。三諸佛子此娑婆下。總
T35n1735_p0592c10║   結娑婆。二 諸佛子此下。彰娑婆隣近十方。
T35n1735_p0592c11║   亦為十段。密訓唯九者。勘 晉經開曉意下
T35n1735_p0592c12║   闕一 聞慧。南方唯二 舊經。則 具 。乃是新本
T35n1735_p0592c13║   脫漏。準前 後例 不應獨此便 略。西北方名
T35n1735_p0592c14║   有十一 者。獨此有餘不成文體。此中專念
T35n1735_p0592c15║   法。應即是前 所脫聞慧。亦是梵本之 漏。注
T35n1735_p0592c16║   者誤安貝葉耳。下方云 帝釋弓者。如來念
T35n1735_p0592c17║   定之 弓。以 明利 箭能射業惑阿修 羅故。然
T35n1735_p0592c18║   舊云 法命主 意。取帝釋以 法教命為天主
T35n1735_p0592c19║   故。今云 其弓但 一 事 耳。若作宮室字。以 處
T35n1735_p0592c20║   取人大同晉本。第三諸佛子如娑婆下。類
T35n1735_p0592c21║   通一 切。準四諦品。更有舉此例 餘十方亦
T35n1735_p0592c22║   如娑婆。互 為主 伴 。第四如世 尊下。釋差別
T35n1735_p0592c23║   所由。此有二 意。一 自既由於差別 名言等。
T35n1735_p0592c24║   而得成就。今還倣古以 差別 熟他。二 昔菩
T35n1735_p0592c25║   薩時隨機調物。今時出世 稱本立名。如昔
T35n1735_p0592c26║   教眾生令空妄境。今成正覺為立超境
T35n1735_p0592c27║   界名。他皆倣此故而得成熟之 言通自他
T35n1735_p0592c28║   也。
T35n1735_p0592c29║   　　四聖諦品第八
T35n1735_p0593a01║   釋此一 品。五 門分別 。初 來意者。此品廣前
T35n1735_p0593a02║   種種語業。即答前 佛說法問。亦遠答前 會佛
T35n1735_p0593a03║   演說海之 一 問故。既知佛可歸。次知法可
T35n1735_p0593a04║   仰。上名隨物立。今法逐機差故次來也。二
T35n1735_p0593a05║   釋名中。言四聖諦者。聖者正也。無漏正法
T35n1735_p0593a06║   得在心故。諦有二 義。一 者諦實。二 者審諦。
T35n1735_p0593a07║   言諦實者。此約境辨。謂如所說相不捨
T35n1735_p0593a08║   離故。真實故。決定故。謂世 出世 二 種因果。
T35n1735_p0593a09║   必無虛妄不可差失。言審諦者。此就智
T35n1735_p0593a10║   明。聖智觀彼審不虛故。凡夫雖有苦集。而
T35n1735_p0593a11║   不審實不得稱諦。無倒聖智審知境故。
T35n1735_p0593a12║   故名聖諦。故瑜伽 九十五 云 。由二 緣故名
T35n1735_p0593a13║   諦。一 法性故。二 勝解故。愚夫有初 無後聖
T35n1735_p0593a14║   具 二 故。偏 說聖諦。四謂苦集滅道。總云 四
T35n1735_p0593a15║   聖諦。帶數釋也。性相云 何 。逼迫名苦。即有
T35n1735_p0593a16║   漏色心增長名集。即業煩惱。寂靜名滅。謂
T35n1735_p0593a17║   即涅槃。出離名道。謂止觀等。此約相說通
T35n1735_p0593a18║   大小乘。智論云 。小乘三是有相滅是無相。大
T35n1735_p0593a19║   乘四諦皆是無相。涅槃云 。解苦無苦名苦
T35n1735_p0593a20║   聖諦。謂達四緣生故。空則 超筌悟旨成大。
T35n1735_p0593a21║   又涅槃云 。凡夫有苦而無諦。二 乘有苦有
T35n1735_p0593a22║   苦諦。而無真實。菩薩無苦有諦。而有真實。
T35n1735_p0593a23║   謂若苦即諦。三塗之 苦豈即諦也。二 乘雖審
T35n1735_p0593a24║   知之 。而不達法空不見真實。又二 乘雖
T35n1735_p0593a25║   知苦相。不知無量相。故大經云 。苦有無量
T35n1735_p0593a26║   相。非諸聲聞緣覺所知。瑜伽 說苦。有一 百
T35n1735_p0593a27║   一 十。然此經中。雖彰名異即表義殊。以 名
T35n1735_p0593a28║   必召實故。是無量四諦義也。約一 界一 諦
T35n1735_p0593a29║   即有十千。娑婆四諦有四百億 十千名義。而
T35n1735_p0593b01║   文義包 博言含性相。又究此四。非唯但 空
T35n1735_p0593b02║   便 為真實。今了 陰入 皆如無苦可捨。無明
T35n1735_p0593b03║   塵勞 即是菩提。無集可斷。生死即涅槃無
T35n1735_p0593b04║   滅可證。邊邪皆中正。無道可修 。無苦無集
T35n1735_p0593b05║   即無世 間。無滅無道即無出世 間。不取不
T35n1735_p0593b06║   捨同一 實諦。故斯一 品。有作無作有量無量。
T35n1735_p0593b07║   皆在其中。準下第五 地中。復以 十重觀察。
T35n1735_p0593b08║   至下當明。三宗趣者。以 無邊諦海隨根
T35n1735_p0593b09║   隨義。立名不同。遍空世 界以 此為宗。務
T35n1735_p0593b10║   在益物調生為趣。又上二 皆宗發生淨信
T35n1735_p0593b11║   為趣。四解妨難。問既彰佛語業答說法問。
T35n1735_p0593b12║   佛所說法多門。何 以 唯陳四諦。答以 名雖
T35n1735_p0593b13║   在小義通大小事 理具 足。謂苦集二 諦是
T35n1735_p0593b14║   世 間因果。所知所斷無改易故。滅道二 諦
T35n1735_p0593b15║   出世 間因果。所證所修 事 決定故。知斷證修
T35n1735_p0593b16║   能運眾生。到 彼岸故。世 界有異此獨無改。
T35n1735_p0593b17║   況無量無作何 義不收。是故約此以 顯差
T35n1735_p0593b18║   別 。又為破計引機故。謂演彼聲聞四諦局
T35n1735_p0593b19║   法。令亡所執。引入 一 乘無邊諦海故。約此
T35n1735_p0593b20║   辨。何 以 四諦皆帶苦言。謂苦滅聖諦等。然
T35n1735_p0593b21║   謂生苦之 集故。云 苦集。盡苦之 滅名為苦
T35n1735_p0593b22║   滅。至苦滅之 道名苦滅道。不得單言苦
T35n1735_p0593b23║   道。以 道非生苦不同集故。又非滅苦不
T35n1735_p0593b24║   同滅故。能證苦滅故云 苦滅道。五 正釋
T35n1735_p0593b25║   文。一 品分二 。先標告。二 諸佛子下正釋。於
T35n1735_p0593b26║   中分四。初 娑婆諦名。二 隣次十界。三類通
T35n1735_p0593b27║   一 切。四主 伴 無窮。然此望前 品略於單說
T35n1735_p0593b28║   四洲就初 二 中。一 一 方內文各有二 。一 別
T35n1735_p0593b29║   列 諦名。二 結數辨意。然其立名或有因從
T35n1735_p0593c01║   果稱果籍因名。約事 約理或總或別 。如文
T35n1735_p0593c02║   當知。初 娑婆中列 內四諦。即為四別 。一 苦
T35n1735_p0593c03║   云 罪者摧也。謂摧壞色心故。二 逼迫者。不
T35n1735_p0593c04║   可意境逼迫身心也。此二 總顯。三變異者。
T35n1735_p0593c05║   壞苦也。攀緣者。追求苦也。聚者。五 盛陰苦
T35n1735_p0593c06║   也。刺者。從喻立名。如刺未拔。依根者。由
T35n1735_p0593c07║   苦能生一 切惡也。虛誑者。於下苦中能生
T35n1735_p0593c08║   樂想也。癰瘡處者。此喻二 苦。有癰瘡處性
T35n1735_p0593c09║   自是苦。此如五 陰苦。若加 手等。觸苦上加
T35n1735_p0593c10║   苦是苦苦也。愚夫行者。行苦也。愚人所行
T35n1735_p0593c11║   故。如以 睫毛置掌不覺。若置眼內為苦
T35n1735_p0593c12║   不安。愚夫不覺行苦如掌內之 毛。而復以
T35n1735_p0593c13║   苦反欲捨苦。皆愚夫行也。二 集中初 二 通
T35n1735_p0593c14║   顯。謂有業惑者。繫縛三界滅壞善根。次二
T35n1735_p0593c15║   別 顯煩惱。餘多通業惑。三苦滅中。無諍者。
T35n1735_p0593c16║   煩惱為諍故。體真實者。非唯惑滅而已。實
T35n1735_p0593c17║   乃法身常住 為滅諦之 義故。次云 住 自性也。
T35n1735_p0593c18║   謂本來滅故。四苦滅道諦云 十藏者。謂信 聞
T35n1735_p0593c19║   等如十藏品說。二 結云 四百億 十千者。
T35n1735_p0593c20║   准望前 名號。一 四洲有十千。今一 四天下
T35n1735_p0593c21║   一 諦。亦有十千。四諦歷於百億 。故有四百
T35n1735_p0593c22║   億 箇十千。隨眾生心下。顯差別 之 意也。第
T35n1735_p0593c23║   二 辨十方諦名。一 密訓即東方界也。苦名分
T35n1735_p0593c24║   析悉無力 者。推之 於緣無實物也。形狀物
T35n1735_p0593c25║   者。有形皆苦也。集中病源者。謂有攀緣故。
T35n1735_p0593c26║   滅云 一 分者。惑由妄起故。分數塵沙理不
T35n1735_p0593c27║   可分故稱一 分。道言上行者。所之 在滅。
T35n1735_p0593c28║   言觀方者。謂觀四諦也。更有四方如十
T35n1735_p0593c29║   定品。二 最勝世 界者。即是南方前 名豐溢。
T35n1735_p0594a01║   豐溢是正翻最勝。乃義譯耳。苦名有勢 力
T35n1735_p0594a02║   者。生老病死猶四山臨。人世 雖賢豪力 無與
T35n1735_p0594a03║   競。集名非己物者。己本性淨妄惑何 預。滅
T35n1735_p0594a04║   名義中義者。事 善有義滅理尤勝。義中義
T35n1735_p0594a05║   也。道名燒然。以 智慧火燒煩惱故。三西
T35n1735_p0594a06║   方離垢世 界苦名有無數者。三際無涯故。
T35n1735_p0594a07║   集名增長者。從惑生惑業故。滅名稱會
T35n1735_p0594a08║   者。以 事 之 滅稱會理滅故。破印者。世 之 陰
T35n1735_p0594a09║   苦若蠟印印泥印壞文成。此陰纔滅彼陰續
T35n1735_p0594a10║   生。今云 破印永不生也。道名諸有邊者。照
T35n1735_p0594a11║   實即生死可盡也。故中論云 。真法及說者聽
T35n1735_p0594a12║   者難得故。是故則 生死非有邊無邊。謂三事
T35n1735_p0594a13║   難得故非有邊。難得者。容有得義。得則 生
T35n1735_p0594a14║   死有邊。受寄全 者。業寄於集暫受還亡。業
T35n1735_p0594a15║   寄於道永不可失。四北方豐溢世 界者。豐
T35n1735_p0594a16║   溢自南方界名。前 品此方名為豐樂。梵云 微
T35n1735_p0594a17║   部地(田夷切)豐樂得旨。譯者不審二 名相參耳。
T35n1735_p0594a18║   苦名有海分者。二 十五 有各一 分也。數所成
T35n1735_p0594a19║   者。數體即集集所成故。集名分數者。無一
T35n1735_p0594a20║   理以 貫之 則 惑業萬差矣。攫噬者。攫搏也。噬
T35n1735_p0594a21║   嚙也。集之 損害猶惡禽獸也。滅名無所修
T35n1735_p0594a22║   者。修 已極故。道名無量壽者。謂證滅永常。
T35n1735_p0594a23║   今因標果稱。五 東北方攝取世 界。苦名地
T35n1735_p0594a24║   獄性者。未入 忍來常有墮性。根本空者。約
T35n1735_p0594a25║   性以 說。同淨名五 受陰洞達空故。集中由
T35n1735_p0594a26║   妄惑故。愛見羅剎橫相執取。妄體本空故。無
T35n1735_p0594a27║   可取故。中論云 虛誑妄取者是中何 所取。佛
T35n1735_p0594a28║   說如是法欲以 示空義。滅道俱 名離言者。
T35n1735_p0594a29║   滅性離言。道令言離故。六 東南繞益世 界
T35n1735_p0594b01║   苦名如賊者。五 盛陰苦劫 害我故。集名無
T35n1735_p0594b02║   力 者。於出生死無有力 能。善法治之 不
T35n1735_p0594b03║   復相拒故。滅名捨因者。無為無因而體是
T35n1735_p0594b04║   果菩提之 道望此亦因獨寂滅涅槃得稱果
T35n1735_p0594b05║   果。故曰捨因。道名一 切印無不審決故。
T35n1735_p0594b06║   印義後說。七西南鮮少世 界苦名邪行者。
T35n1735_p0594b07║   體非正道是行性故。集名廣地生大苦樹
T35n1735_p0594b08║   故。宅主 即無明也。滅名絕行處者。心路絕
T35n1735_p0594b09║   故。道名廣大路者。先聖後賢游之 而不厭
T35n1735_p0594b10║   故。八 西北歡喜界中苦諦闕一 者。晉譯少
T35n1735_p0594b11║   出生唐譯少失利 。集名無底者。煩惱深故。
T35n1735_p0594b12║   非習道學浮沈而不已。滅名破依止。身與
T35n1735_p0594b13║   煩惱互 為依止。展轉無窮唯證滅理方能
T35n1735_p0594b14║   永破。道名廣大性者無不在故。九下方關
T35n1735_p0594b15║   [門@龠]世 界。苦名我所成者。我見有故。集名我
T35n1735_p0594b16║   心即我見愛。滅名覺分者。所覺處故。道名
T35n1735_p0594b17║   入 義者。能入 滅諦第一 義故。十上方振音
T35n1735_p0594b18║   世 界苦名匿疵。身為惑病所藏處故。傲 慢
T35n1735_p0594b19║   者。慢以 生苦為業。果取因名。染著性者。性
T35n1735_p0594b20║   令染故。如樂受壞苦誰謂苦耶。駃流者。剎
T35n1735_p0594b21║   那性故即行苦也。不可樂者。苦苦也。覆藏者。
T35n1735_p0594b22║   藏苦因故。樂藏壞苦故。不苦不樂藏行苦
T35n1735_p0594b23║   故。速滅者。流轉苦也。難調者。誰不欲捨莫
T35n1735_p0594b24║   之 能出。不憚疲苦方能調之 。集名至後邊
T35n1735_p0594b25║   者。不斷無窮故。門者入 苦趣故。滅名不可
T35n1735_p0594b26║   取取則 不滅也。小之 則 無內不容一 物也。
T35n1735_p0594b27║   大之 則 無外法界性也。道名難敵對者。有
T35n1735_p0594b28║   惑必破不為惑破故。猶明能滅闇。故無
T35n1735_p0594b29║   闇而不滅。闇不滅明何 能相敵。第三諸佛
T35n1735_p0594c01║   子下。類通一 切。初 舉娑婆以 類東方。後舉
T35n1735_p0594c02║   東方以 類餘九。第四如娑婆下。顯主 伴 無
T35n1735_p0594c03║   盡。文中初 舉此例 彼。謂娑婆為主 。有密訓
T35n1735_p0594c04║   等盡空世 界皆為伴 。後彼一 切下以 彼類
T35n1735_p0594c05║   此。則 知密訓等盡空世 界為主 。攝伴 亦爾。
T35n1735_p0594c06║   則 無盡無盡耳。此猶約娑婆同類世 界而說。
T35n1735_p0594c07║   以 結數中同百億 故。餘樹形等異類世 界。
T35n1735_p0594c08║   彼一 一 類皆遍空法界。是則 重重無盡無
T35n1735_p0594c09║   盡。非此所說也。如是皆為調伏眾生。
T35n1735_p0594c10║   　　光 明覺品第九(入 第十三經)
T35n1735_p0594c11║   解此一 品略以 五 門。初 來意中自有其十。
T35n1735_p0594c12║   一 為答前 所依果問故。然古德對前 二 品
T35n1735_p0594c13║   已答二 問。此品正答三問。謂長行放光 答
T35n1735_p0594c14║   佛威德。見成正覺答成菩提。文殊說偈正
T35n1735_p0594c15║   答佛法性問。今更一 解。謂長行但 現相答。已
T35n1735_p0594c16║   如前 說。偈中具 答三問謂初 五 答菩提。次
T35n1735_p0594c17║   一 答威德。後四答法性。二 為廣名號品總
T35n1735_p0594c18║   標多端故。正廣種種觀察是意業故。三者
T35n1735_p0594c19║   即說十信 之 體性故。如下三會將說正位 。
T35n1735_p0594c20║   皆有偈讚此其類也。四顯實遍故。但 所說
T35n1735_p0594c21║   有二 。一 佛二 法。佛有二 。一 身二 名。法亦有
T35n1735_p0594c22║   二 。一 權二 實。前 但 佛名遍此顯身遍。四諦
T35n1735_p0594c23║   即實之 權遍。此品顯即權之 實遍故。五 現
T35n1735_p0594c24║   驗故。上二 云 遍眾未目覩。今光 示遍相故。
T35n1735_p0594c25║   六 顯總遍故。前 但 名諦別 遍。今此一 會即
T35n1735_p0594c26║   遍法界。一 一 皆悉同時同處同眾同說同遍
T35n1735_p0594c27║   故。七顯圓遍故。謂前 顯差別 。一 切方能遍
T35n1735_p0594c28║   一 切。今顯無差別 。一 切即圓融遍一 切故。
T35n1735_p0594c29║   八 與下經為其則 故。謂下結經通云 。遍一
T35n1735_p0595a01║   切者。皆如此辨以 如來一 乘圓教。於須彌
T35n1735_p0595a02║   山等一 類世 界。施化分齊皆若此故。九示前
T35n1735_p0595a03║   神通相故。上云 現通。如何 現耶。一 會不動
T35n1735_p0595a04║   遍法界故。十為顯理事 俱 無障礙。令捨
T35n1735_p0595a05║   執從法故。此意雖通在文遍顯。有上諸義
T35n1735_p0595a06║   故此品來也。第二 釋者名。一 開二 合。初 開者。
T35n1735_p0595a07║   光 明體也。覺者。用也。此二 各二 。謂光 有身
T35n1735_p0595a08║   智二 光 。覺有覺知覺悟。又光 有能照所照。
T35n1735_p0595a09║   覺有能覺所覺。如來放身光 照事 法界。令
T35n1735_p0595a10║   菩薩覺知見事 無礙。文殊演智光 雙照事
T35n1735_p0595a11║   理。令眾覺悟法之 性相。二 合者。良以 事 理
T35n1735_p0595a12║   俱 融唯一 無礙境。故得一 事 即遍無邊。而不
T35n1735_p0595a13║   壞本相。身智無二 。唯一 無礙光 故。涅槃經
T35n1735_p0595a14║   瑠璃光 菩薩處云 。光 明者。名為智慧。知悟不
T35n1735_p0595a15║   殊。唯一 平等覺悟之 心。知無事 非理故。又
T35n1735_p0595a16║   此二 光 不異覺境。此三圓融唯無礙之 法界。
T35n1735_p0595a17║   雖平等絕相不壞光 明之 覺。品中辨此故
T35n1735_p0595a18║   以 為名。若從開釋。光 明之 覺光 明有覺之
T35n1735_p0595a19║   用。通依主 有財。若從合說。光 明即覺可持
T35n1735_p0595a20║   業也。第三宗趣者。以 身智二 光 無礙覺悟
T35n1735_p0595a21║   為宗。令物生信 為趣。又釋名並 是品宗來
T35n1735_p0595a22║   意盡為意趣。第四解疑妨。問此足輪光 何 時
T35n1735_p0595a23║   放耶。若說名諦意如何 。佛剎菩薩眾數並
T35n1735_p0595a24║   同名號。如前 已放前 何 不說。答是前 名號
T35n1735_p0595a25║   品放。但 前 二 品明文殊此會說法不俟 光
T35n1735_p0595a26║   照。今辨百億 剎中。乃至遍法界說故。須光
T35n1735_p0595a27║   以 顯示其所來。菩薩即前 菩薩。故並 全 同。次
T35n1735_p0595a28║   有妨云 。光 照百億 百億 何 不照此釋云 。此
T35n1735_p0595a29║   為主 故。若彼為主 則 說彼照。又疑云 。下光
T35n1735_p0595b01║   既窮法界。金色更在何 許。當剎當剎有本
T35n1735_p0595b02║   會處。皆去十剎主 伴 遍故。第五 釋文。大
T35n1735_p0595b03║   分為二 。初 如來放光 。二 照此下。光 至分齊
T35n1735_p0595b04║   今初 。足下放者。表信 四義。一 自下而上信
T35n1735_p0595b05║   最初 故。二 最卑微故。三為行本故。智度論
T35n1735_p0595b06║   第九云 。足下放光 者。身得住 處皆由於足。
T35n1735_p0595b07║   四顯信 該果海已滿足故。輪義亦然。圓無
T35n1735_p0595b08║   缺故。言百億 光 者。以 遍法界所照之 剎皆
T35n1735_p0595b09║   百億 故。第二 光 至分齊者。此中光 照大數約
T35n1735_p0595b10║   其現文。且有二 十六 節。前 九別 名。後十七同
T35n1735_p0595b11║   辨。即為十段。若據實義應有等法界無
T35n1735_p0595b12║   盡之 節。節節有偈。中上本經必應廣說。然
T35n1735_p0595b13║   非多度放光 。亦非一 度放光 。次第照於多
T35n1735_p0595b14║   節。唯一 放光 。同時頓照盡空世 界。但 為言
T35n1735_p0595b15║   不並 彰說有前 後。隨機心現節節各見。則
T35n1735_p0595b16║   如來光 明節節而照。金色文殊節節而至。乃
T35n1735_p0595b17║   至法界各見亦爾。在佛文殊節節皆遍。如月
T35n1735_p0595b18║   普照百川各見。若法界機頓見。前 來諸類所
T35n1735_p0595b19║   見信 會既爾。住 行等會同遍亦然。十段之 中
T35n1735_p0595b20║   文各有二 。皆長行。佛以 身光 照現事 境。令
T35n1735_p0595b21║   眾目覩。偈頌文殊智光 讚述事 理。令眾悟
T35n1735_p0595b22║   入 。十段依答文三。初 五 答菩提即分為五 。
T35n1735_p0595b23║   初 一 總顯菩提超情。二 通顯菩提因果。三
T35n1735_p0595b24║   顯八 相菩提。四顯菩提體性。五 體菩提之
T35n1735_p0595b25║   因。今初 長行中二 。先照本界染淨。二 如此處
T35n1735_p0595b26║   下。現自法會普遍之 相。前 中三。初 總標分
T35n1735_p0595b27║   齊。二 百億 閻浮下。別 顯所照。三其中下。類
T35n1735_p0595b28║   結明顯。今初 言三千大千者。俱 舍論云 。四
T35n1735_p0595b29║   大洲日月蘇迷盧欲天梵世 各一 千。名一 小
T35n1735_p0595c01║   千界。此小千千倍說名一 中千。此千倍大千。
T35n1735_p0595c02║   皆同一 成壞。梵世 謂即初 禪。故云 同一 成壞。
T35n1735_p0595c03║   以 三度積故曰三千。略去小中舉其末後。
T35n1735_p0595c04║   故云 大千。長阿含十八 。雜阿含十六 。正理
T35n1735_p0595c05║   三十一 。及瑜伽 智論雜集顯揚。亦不殊此。
T35n1735_p0595c06║   有云 然顯揚第一 明三千世 界三災所壞。故
T35n1735_p0595c07║   知初 禪小千。二 禪中千。三禪大千。若金光 明
T35n1735_p0595c08║   直至非想。皆云 百億 意在遍諸天。故此經
T35n1735_p0595c09║   文中。但 至色頂約無色無處故。今依二 經。
T35n1735_p0595c10║   二 別 顯所照中。初 現人中。二 現八 相。三現
T35n1735_p0595c11║   諸天。初 中閻浮提者。新云 贍部。俱 舍云 。阿
T35n1735_p0595c12║   耨達池岸有樹名贍部。因以 名洲。提者。此
T35n1735_p0595c13║   云 洲也。東弗婆提者。此云 勝身。身勝餘洲
T35n1735_p0595c14║   故。西衢耶尼。此云 牛貨。以 牛貨易故。北欝
T35n1735_p0595c15║   單越。此云 勝生。以 定壽千歲衣食自然故。
T35n1735_p0595c16║   大海者。即外鹹海也。百億 輪圍者。一 四天下
T35n1735_p0595c17║   一 小鐵圍故。中者有千。大者唯一 。皆云 百
T35n1735_p0595c18║   億 者。此方黃帝算法數有三等。謂上中下。
T35n1735_p0595c19║   下等數法十十變之 。中等百百變之 。上等倍
T35n1735_p0595c20║   倍變之 。今此三千。若以 小數計有萬億 。今
T35n1735_p0595c21║   約中數。從千已上百百變之 。則 有百億 。故
T35n1735_p0595c22║   唐三藏譯為百億 俱 胝。測公 深密記第六 云 。
T35n1735_p0595c23║   俱 胝相傳釋有三種。一 者十萬。二 者百萬。三
T35n1735_p0595c24║   者千萬。由此三千以 俱 胝數。或至百數。或
T35n1735_p0595c25║   至千數。或至百千。唐三藏譯是千萬也。故
T35n1735_p0595c26║   至百數。又依俱 舍譯洛叉為億 。此譯俱
T35n1735_p0595c27║   胝為億 故。下光 照一 億 十億 等。梵本皆云 俱
T35n1735_p0595c28║   胝。總由俱 胝之 數不同故也。二 現八 相中
T35n1735_p0595c29║   文有五 相受生含三。佛成道後始放光 明。
T35n1735_p0596a01║   却現初 生及後涅槃者。約微細門融三世
T35n1735_p0596a02║   故。亦非能照是報所照是化。以 放光 身在
T35n1735_p0596a03║   摩竭故。此經報化融故。大菩薩等化處見
T35n1735_p0596a04║   報。下位 之 機報處見化。二 不並 故。能照所
T35n1735_p0596a05║   照唯是一 佛。顯佛自在超思議故。三百億
T35n1735_p0596a06║   須彌下。現諸天中舉須彌者。二 天所依
T35n1735_p0596a07║   故。二 現自法會中二 。先現本會。此是一 會
T35n1735_p0596a08║   遍一 切處。非是多處各別 有會。乃至法界
T35n1735_p0596a09║   亦如是遍。此圓融法非思之 境。二 悉以 佛神
T35n1735_p0596a10║   力 下。現新集眾。言佛神力 者。亦即是前 各
T35n1735_p0596a11║   隨其類現神通也。文有四段謂總顯列
T35n1735_p0596a12║   名。剎號佛名皆同名號品中。但 增百億 為
T35n1735_p0596a13║   異耳。偈文分二 。先彰說人後顯偈辭。今
T35n1735_p0596a14║   初 。言一 切處文殊者。略申三義。一 約當節。
T35n1735_p0596a15║   如初 節中。百億 佛前 有百億 文殊。為一 切
T35n1735_p0596a16║   也。各各皆說當節之 偈。故文皆云 各於佛
T35n1735_p0596a17║   所。二 一 文殊從一 處東來。即從一 切處東
T35n1735_p0596a18║   來。至一 法會。即至一 切法會故。雖東來而
T35n1735_p0596a19║   即一 切處。以 是法界即體之 用身故。三約
T35n1735_p0596a20║   表法。文殊乃是不動 智之 妙用。觸境斯了 。六
T35n1735_p0596a21║   根三業盡是文殊。實相體周萬像 森羅無非
T35n1735_p0596a22║   般若。何 有一 處非文殊哉。下九節中皆有
T35n1735_p0596a23║   二 段。倣此可知。二 正顯偈辭。然釋此偈有
T35n1735_p0596a24║   通有別 。通者此明菩提超情。別 謂顯前 光
T35n1735_p0596a25║   中所見之 事 。於中又二 。一 約境。謂融前 所
T35n1735_p0596a26║   照顯理法故。二 約觀。謂令大眾泯絕諸
T35n1735_p0596a27║   見。於所照事 不生執取。然觀資理成理由
T35n1735_p0596a28║   觀顯故。通而釋之 。即明菩提超情。大分為
T35n1735_p0596a29║   二 。初 一 反顯餘九順釋。今初 。反顯違理之
T35n1735_p0596b01║   失。謂菩提體德超絕一 切。佛地論明佛非漏
T35n1735_p0596b02║   非無漏。亦應於世 非著非無著。今乃見
T35n1735_p0596b03║   佛。內離諸漏外不著世 。則 有漏可離有
T35n1735_p0596b04║   世 不著。取捨未亡此見違理。故非道眼。證
T35n1735_p0596b05║   道眼者。無分別 故。餘偈順顯見理之 益。皆
T35n1735_p0596b06║   上三句觀相。下句觀益。於中九偈各是一
T35n1735_p0596b07║   義。且分為四。初 六 觀佛。次一 趣求。次一 觀
T35n1735_p0596b08║   生。後一 了 法。初 中初 偈正顯佛菩提性本
T35n1735_p0596b09║   來自空。稱此而知則 無上失。體謂真性。相
T35n1735_p0596b10║   謂德相。並 性無所有竟何 所離。本無有著
T35n1735_p0596b11║   誰為無著。如是知者。名為正解。修 習明了
T35n1735_p0596b12║   斯為正行。下句觀益。言疾作佛者約文殊
T35n1735_p0596b13║   門情盡理現。即名作佛。約普賢門信 終圓
T35n1735_p0596b14║   收。約行布說則 不見此理。成佛未期他皆
T35n1735_p0596b15║   倣此。次一 偈依正等。觀佛菩提性依正無二
T35n1735_p0596b16║   故。亦顯光 所照處以 明離見。謂上半於前
T35n1735_p0596b17║   所見世 界。令離妄動 。知真法界不應動
T35n1735_p0596b18║   故。次句例 前 八 相。佛身亦同。平等不動 而
T35n1735_p0596b19║   了 故。成勝智。次偈佛法等觀了 同體故。二
T35n1735_p0596b20║   念豈生一 亦不存。得難思果。次偈生佛等觀
T35n1735_p0596b21║   言身即眾生。以 梵本中云 佛及我故。我即
T35n1735_p0596b22║   行人之 身稱理普周。云 平等住 。平等則 無能
T35n1735_p0596b23║   所故曰無住 。我即法性。更不證入 法性無
T35n1735_p0596b24║   性。復何 所入 。如是知者曠世 難逢故。般若
T35n1735_p0596b25║   文殊分云 。若知我性即知無法。若知無法
T35n1735_p0596b26║   即無境界。若無境界即無所依。若無所依
T35n1735_p0596b27║   即無所住 也。又本會即住 無所住 。新集則
T35n1735_p0596b28║   入 無所入 。問若皆平等。云 何 分別 有三寶
T35n1735_p0596b29║   耶。智論答云 。平等即是三寶。謂平等即法寶。
T35n1735_p0596c01║   法寶即是佛以 未得法不名佛故。得平等
T35n1735_p0596c02║   法。分別 有須菩提等。次偈會通平等。謂上
T35n1735_p0596c03║   來主 伴 依正不離五 蘊。五 蘊性空即是平等。
T35n1735_p0596c04║   有相差別 總名為數。即同無為故非數法。
T35n1735_p0596c05║   離數超世 成寂靜果。次偈拂上出世 。謂真
T35n1735_p0596c06║   出世 者。超越入 出不礙照知。故成光 耀又
T35n1735_p0596c07║   上第三偈佛即是法。第四偈法即是眾。第五
T35n1735_p0596c08║   偈明是三寶皆無為相。此偈與虛空等。二
T35n1735_p0596c09║   有一 偈。趣求者。以 上雖離見而知。猶恐
T35n1735_p0596c10║   帶寂故。上半勸 求。次句又觀性離。謂了
T35n1735_p0596c11║   迴向心本自不生。是離相迴向也。離相求
T35n1735_p0596c12║   佛得名稱果。三次一 偈。所見眾生亦皆稱
T35n1735_p0596c13║   真。故無生壞知無眾生。是無上道故。下經
T35n1735_p0596c14║   云 。無上摩訶薩遠離眾生想。末後一 偈知法。
T35n1735_p0596c15║   即成前 法會周遍所由。上半標門。即十玄門
T35n1735_p0596c16║   中。一 多相容不同門也。次一 句釋所由。即十
T35n1735_p0596c17║   種所由中緣起相由門也。並 如義分齊中。謂
T35n1735_p0596c18║   一 與多互 相生起。且一 依多起。則 一 是所起
T35n1735_p0596c19║   而無力 也。多是能起故有力 也。以 多有力 能
T35n1735_p0596c20║   攝一 。以 一 無力 。入 於多。是故此一 恒在多
T35n1735_p0596c21║   中。多依一 起準上知之 。是則 此多恒在一
T35n1735_p0596c22║   中也。以 俱 有力 及俱 無力 。各不並 故。無彼
T35n1735_p0596c23║   不相在也。以 一 有力 一 無力 不相違故。有
T35n1735_p0596c24║   此恒相在也。緣起法界理數常爾。稱斯而見
T35n1735_p0596c25║   何 所畏哉。由此緣起成前 平等。由前 平等
T35n1735_p0596c26║   成此緣起。文理昭然不許事 事 無礙。恐未
T35n1735_p0596c27║   著深思。第二 重光 照十方各十佛土者。是
T35n1735_p0596c28║   娑婆隣次之 十剎也十偈通顯菩提因果。分
T35n1735_p0596c29║   三。初 偈菩提之 因。次五 菩提果用。後四令
T35n1735_p0597a01║   物思齊。今初 上半所為。謂無明造業愛能潤
T35n1735_p0597a02║   業。故生死無窮。如泥中刺不覺其傷 。如
T35n1735_p0597a03║   瘡中刺為其所毒。下半能為。即從癡有愛。
T35n1735_p0597a04║   菩薩悲生非大菩提莫之 能拔。無此悲智
T35n1735_p0597a05║   非佛法故。次五 菩提果用中。初 偈悲智雙
T35n1735_p0597a06║   滿。智見諸法悲以 轉授。普見通於性相故。
T35n1735_p0597a07║   離二 邊謂真故無有俗 故無無。真故無有則
T35n1735_p0597a08║   雖無而有。俗 故無無則 雖有而無。雖有而
T35n1735_p0597a09║   無則 不累於有。雖無而有則 不滯於無。不
T35n1735_p0597a10║   滯於無則 斷滅見息。不存於有則 常著氷
T35n1735_p0597a11║   消。俱 不俱 等何 由而有。諸邊都寂故云 皆離。
T35n1735_p0597a12║   次一 美往因行。次一 慈力 降魔。次一 智斷致
T35n1735_p0597a13║   用。後一 法鼓警機文相並 顯。後四令物思
T35n1735_p0597a14║   齊者。斯即佛因。能如是行得諸佛道。四偈
T35n1735_p0597a15║   顯四種行。一 游剎無著。謂不壞其相故能
T35n1735_p0597a16║   普游。了 剎性空故於有無著。二 念佛生
T35n1735_p0597a17║   喜。上半所念法身顯故。如空永常。解脫累
T35n1735_p0597a18║   亡如空清淨。下半能念憶持明記。故喜生願
T35n1735_p0597a19║   足。三亡苦濟物。四護法輕身文並 可知。第
T35n1735_p0597a20║   三重光 照百界。偈中顯佛八 相菩提。十偈分
T35n1735_p0597a21║   二 。初 偈標德充 滿。後九別 廣調生。今初 。謂
T35n1735_p0597a22║   了 俗 即真故。如幻本虛真不礙俗 。故達諸
T35n1735_p0597a23║   法相性相無礙。是真通達。無二 礙著則 轉
T35n1735_p0597a24║   依心淨。大悲同體故。調伏眾生則 三德備
T35n1735_p0597a25║   矣。故能攝化。後九中即悲願自在調伏普周。
T35n1735_p0597a26║   雖數越塵沙略。論其九。皆言或見者。然
T35n1735_p0597a27║   有多義。一 或多機異處各感見。二 或同處。各
T35n1735_p0597a28║   見。三或異時別 見。四或同時異見。五 或同時
T35n1735_p0597a29║   異處見。六 或同處異時見。七或異時異處見。
T35n1735_p0597b01║   八 或同時同處見。九或一 人於同異交互 時
T35n1735_p0597b02║   處。見多人所見。十或一 人於同異俱 時處。
T35n1735_p0597b03║   見一 切人所見。以 是普眼機故。然佛不分
T35n1735_p0597b04║   身無思普現也。一 初 生時身如夜月皎鏡
T35n1735_p0597b05║   可觀智猶滿月清涼照物。故云 永作。二 行
T35n1735_p0597b06║   七步時顯其具 德。三顧眄時觀方現笑。四
T35n1735_p0597b07║   師子吼時說我獨尊。五 出家時解縛修 寂六
T35n1735_p0597b08║   坐道場時障盡德圓。七轉法輪時因悲度
T35n1735_p0597b09║   物。八 顯神道時調彼難調。九示入 涅槃
T35n1735_p0597b10║   不妨神用。又下二 句亦總結前 九。皆是神
T35n1735_p0597b11║   通並 有深意。如第八 會。第四重光 照千界。
T35n1735_p0597b12║   頌中顯菩提體性。十頌分三。初 偈雙具 悲
T35n1735_p0597b13║   智為菩提體。次四三德內圓。後五 即體悲
T35n1735_p0597b14║   用。今初 上半智深下。半悲濟。次四偈中一 歎
T35n1735_p0597b15║   菩提永絕。二 我德。謂二 我之 見必因於身。今
T35n1735_p0597b16║   觀於身若我即陰。我即生滅。若我異陰以
T35n1735_p0597b17║   何 相知。故但 妄情曾未暫有。既無有我誰
T35n1735_p0597b18║   是我所。我我所空身從何 有。無身之 身顯法
T35n1735_p0597b19║   身德。二 顯解脫般若德。涅槃二 十五 云 。貪瞋
T35n1735_p0597b20║   癡心永斷滅故心善解脫。於一 切法知無
T35n1735_p0597b21║   障礙。故慧善解脫。涅槃略有一 百八 句。以
T35n1735_p0597b22║   顯深廣。言明行者。即般若德。若作明行足
T35n1735_p0597b23║   釋即禪慧德。瑜伽 三十八 云 。明謂三明。行諸
T35n1735_p0597b24║   止觀二 品。涅槃十六 又云 。明者三明。一 菩薩
T35n1735_p0597b25║   明。二 佛明。三無明明。菩薩明者。即是般若波
T35n1735_p0597b26║   羅蜜。佛明者。即是佛眼。無明明者。即畢竟
T35n1735_p0597b27║   空。然皆般若因果理智異耳。足有二 義一 脚
T35n1735_p0597b28║   足義約因。二 圓足義約果。此文略無。無數
T35n1735_p0597b29║   下。顯其離過非有為故。無數超下位 故。
T35n1735_p0597c01║   無等豈是因明能求其過。因明立量依世
T35n1735_p0597c02║   俗 分別 定有定無。故曰世 間。今體絕有無。
T35n1735_p0597c03║   故彼莫能過也。如說佛聲非定有故。不
T35n1735_p0597c04║   同外道立常。從法性生離造作故。不同
T35n1735_p0597c05║   菩薩所立無常。三科皆爾。豈將佛德判 屬無
T35n1735_p0597c06║   常。諸因量者。謂諸因諸量。及自他共等三種
T35n1735_p0597c07║   比量。比量雖有三支。五 分因是量主 故曰
T35n1735_p0597c08║   因量。三一 偈歎佛超絕三科德。蘊者聚義。
T35n1735_p0597c09║   謂是有為生死果相。界者種族義。謂是愛著
T35n1735_p0597c10║   生死因相。處者生門義。謂諸識內外緣相。然
T35n1735_p0597c11║   不離色心。俱 舍論云 。愚根樂三故說蘊處
T35n1735_p0597c12║   界三。蘊等有二 。一 者有漏是世 數法佛非此
T35n1735_p0597c13║   成。二 是無漏則 佛非無因。滅無常色等獲
T35n1735_p0597c14║   常色等故。如來妙色常安隱故。四歎佛超
T35n1735_p0597c15║   離根境德。境智雙寂契彼性空。根塵兩亡內
T35n1735_p0597c16║   外解脫。亦常照內外脫於無知。空尚不存
T35n1735_p0597c17║   妄從何 起。又上四偈初 一 法身故常二 無過
T35n1735_p0597c18║   故樂。三數不能成。故自在稱我。四解脫故
T35n1735_p0597c19║   淨。後五 即體悲用中。初 偈不動 普應德。上半
T35n1735_p0597c20║   不動 下半普應。二 我永亡稱性不動 。智周法
T35n1735_p0597c21║   界何 有去來。次偈動 寂無二 德。三句入 寂
T35n1735_p0597c22║   一 句起用。一 相是表所謂無相。無二 是遮
T35n1735_p0597c23║   體不可分。又無二 者。非對有說無也。觀無
T35n1735_p0597c24║   始終故心不增減。三輪之 化云 無量神力 。
T35n1735_p0597c25║   次偈。無染了 機。次偈度心平等。後偈無生現
T35n1735_p0597c26║   生智契非有。悲心遍生隨機引之 。令歸
T35n1735_p0597c27║   常寂。第五 重光 照十千界。頌中明等菩提
T35n1735_p0597c28║   因行文有十行。皆三句辨相。一 句勸 修 。雖
T35n1735_p0597c29║   皆作業而展轉深細略分為五 初 一 大悲下。
T35n1735_p0598a01║   救業不求自利 。故云 永出人天。次四修 智
T35n1735_p0598a02║   上攀業。一 信 二 樂三念四學。又初 一 長時修
T35n1735_p0598a03║   常信 不轉故。次一 殷重修 志樂不退故。清涼
T35n1735_p0598a04║   慧者。無惑熱故。次偈無間修 不暫斷故。後
T35n1735_p0598a05║   偈無餘修 常遍學故。三有一 偈。內照業觀。
T35n1735_p0598a06║   身實相者。如淨名觀佛前 際不來等。又如
T35n1735_p0598a07║   法華不顛倒等。中論法品云 。諸法實相者。心
T35n1735_p0598a08║   行言語斷無生亦無滅。寂滅如涅槃即上半
T35n1735_p0598a09║   也。又云 。諸佛或說我或說於無我。諸法實
T35n1735_p0598a10║   相中無我無非我。即下半也。又離我者。超
T35n1735_p0598a11║   凡夫。離無我者。超二 乘故能悲濟。然我無
T35n1735_p0598a12║   我通有四句。一 唯有我。二 唯無我。三者雙
T35n1735_p0598a13║   辨。即生死無我涅槃有我。四雙非上二 互 形
T35n1735_p0598a14║   奪故。四一 偈等觀業。大悲同體所以 等觀。見
T35n1735_p0598a15║   真息妄不起分別 。妄盡契如名入 真實。五
T35n1735_p0598a16║   後三偈大用業。初 偈神足通。後二 法智通。於
T35n1735_p0598a17║   中初 一 知土。法性土為非色。餘皆為色。此
T35n1735_p0598a18║   二 融即皆悉委知。後一 知佛。又十展轉者。初
T35n1735_p0598a19║   悲欲救生當云 何 救。信 樂近佛。樂其何 法。
T35n1735_p0598a20║   樂佛功 德。佛以 功 德成其身故。空樂何
T35n1735_p0598a21║   益。當念念修 學。學他不如自觀。自觀不及
T35n1735_p0598a22║   物我齊致。入 真滯寂當起大用。用何 所為
T35n1735_p0598a23║   當擬。窮十方界入 諸佛海。第六 重照百
T35n1735_p0598a24║   千界。即第二 答佛威德問。威德約身故。前
T35n1735_p0598a25║   五 法身後五 智身。前 中分二 。初 一 揀迷。謂
T35n1735_p0598a26║   以 威德則 自在熾盛。色相則 端嚴吉祥。種族
T35n1735_p0598a27║   則 名稱尊貴。雖是薄伽 而見從外來。取相
T35n1735_p0598a28║   乖 於最勝故。為倒見猶眼有病故。見外空
T35n1735_p0598a29║   華執內為外。謂空為有。後四示悟顯最
T35n1735_p0598b01║   勝法。初 偈明如來色相無邊故。起情莫測。
T35n1735_p0598b02║   無邊有二 。一 深故隨一 一 相稱真無邊。二
T35n1735_p0598b03║   廣故。謂具 十蓮華藏塵數之 相。次偈釋上二
T35n1735_p0598b04║   義。前 半釋深相。即無相故。後半釋廣無相
T35n1735_p0598b05║   之 相故。廣復有二 。一 無限因成。二 應機普
T35n1735_p0598b06║   現。謂色無定色。若金剛 之 合朱紫形無定
T35n1735_p0598b07║   形。猶光 影之 任修 短相無定相。似 明鏡之
T35n1735_p0598b08║   對妍媸故隨樂皆見。三一 偈明所證超情。
T35n1735_p0598b09║   以 成前 義。前 半正顯。謂欲言其有體相寂
T35n1735_p0598b10║   滅。欲言其無色相無邊。故止言顯妙唯智
T35n1735_p0598b11║   方契故。心慮叵量理圓言偏 故。言說莫及。
T35n1735_p0598b12║   後半重釋。謂應緣非不合。住 體非和合。又
T35n1735_p0598b13║   緣起修 成非不合。契真相盡非和合。又緣
T35n1735_p0598b14║   即非緣故非和合。非緣即緣故非不合。合
T35n1735_p0598b15║   相離故無諸相非合亦離體寂滅也。四有一
T35n1735_p0598b16║   偈明能證超絕。結歸佛身。上來體性寂滅
T35n1735_p0598b17║   遣有。身相具 足遣無。非合不合遣俱 有無。
T35n1735_p0598b18║   而復謂佛是非有非無。還成戲論。中論云 。
T35n1735_p0598b19║   戲論破慧眼是皆不見佛。故次遣之 。謂妄
T35n1735_p0598b20║   惑不生故非蘊聚。起心則 生便 成戲論。決
T35n1735_p0598b21║   定見者。不隨境相名自在力 。有無不能
T35n1735_p0598b22║   累其神。故無畏也。非言行處為絕言道。後
T35n1735_p0598b23║   五 智身中。初 知解脫智。謂外身非業繫。內
T35n1735_p0598b24║   心無取著。為皆解脫。常契等理故云 正念。
T35n1735_p0598b25║   又內脫二 障外用無羇。此明自住 。下四
T35n1735_p0598b26║   大用自在展轉相釋。初 一 以 寂照智利 生。
T35n1735_p0598b27║   意淨寂也。光 明照也。淨故無著。明故智周。故
T35n1735_p0598b28║   能大作佛事 。次一 云 何 利 生。謂變化智自
T35n1735_p0598b29║   在。上半一 多無礙。下半隨器普現。次偈明
T35n1735_p0598c01║   一 多所從。以 無生智隨物而感。謂一 身多
T35n1735_p0598c02║   身但 由眾生分別 心起故。無積無從其猶
T35n1735_p0598c03║   並 安千器數步而千月不同。一 道澄江萬里
T35n1735_p0598c04║   而一 月孤映。情隔則 法身成異。心通而玄旨
T35n1735_p0598c05║   必均。云 云 自他於佛何 預。後偈復拂前 迹。
T35n1735_p0598c06║   謂即前 分別 之 器。亦無所有。妄見之 身。豈當
T35n1735_p0598c07║   可得。此法是佛所知當依此理見佛。此後
T35n1735_p0598c08║   二 句兼 通結上。第七重光 照十方百萬世 界。
T35n1735_p0598c09║   此下四段答法性問。佛以 功 德為法性故。
T35n1735_p0598c10║   即分為四。初 一 總顯內外包 攝德。二 方便 幹
T35n1735_p0598c11║   能德。三大悲救攝德。四因果圓遍德。今初 。偈
T35n1735_p0598c12║   中分二 。前 五 歎佛法難思。後五 示入 方便 。
T35n1735_p0598c13║   今初 分三。初 三直就佛明。次一 對機以 辨。
T35n1735_p0598c14║   後一 約法以 明。今初 。初 一 句所緣。及一 切種
T35n1735_p0598c15║   智清淨。於所緣所知中。無礙智自在轉故。次
T35n1735_p0598c16║   句所依清淨。煩惱習氣永無餘故。三一 切種
T35n1735_p0598c17║   心清淨。一 切善根皆積集故。四具 大悲故。
T35n1735_p0598c18║   五 無憂喜之 離染安住 捨故。故無所著。六
T35n1735_p0598c19║   惡想都絕不依止名聞利 養故。七八 二 句。
T35n1735_p0598c20║   體雖叵量具 相好故稱歎。九智光 遍覺離
T35n1735_p0598c21║   倒名淨。身光 可知十永害習氣故。十一 住
T35n1735_p0598c22║   正念故。離邊常明記故不動 。亦是成上智
T35n1735_p0598c23║   光 所觀故。結云 佛智。又此一 偈即四無所
T35n1735_p0598c24║   畏。光 明即正覺。清淨即出苦。滌累漏盡及與
T35n1735_p0598c25║   障道無畏。不動 即無畏之 義。外難不能傾
T35n1735_p0598c26║   故。不墮勝負二 邊故。是無畏智。二 一 偈對
T35n1735_p0598c27║   機以 辨中。身心離分別 者。含於二 意。一 約
T35n1735_p0598c28║   佛。以 三業隨智慧行等故。二 約機。即知
T35n1735_p0598c29║   上功 德。而能身心無分別 者。則 得無疑無
T35n1735_p0599a01║   滯益。三有一 偈約法以 顯。雖法界遍轉。無
T35n1735_p0599a02║   性寂滅故無所轉。假以 言宣云 方便 說。其
T35n1735_p0599a03║   能轉智即十力 智。後五 示入 方便 者。上來說
T35n1735_p0599a04║   佛不離功 德菩提。上所說法。不離教義次
T35n1735_p0599a05║   第令入 。初 偈令念菩提。初 句善決性相。次
T35n1735_p0599a06║   二 句契理絕想。以 生分別 想即戲論故。
T35n1735_p0599a07║   具 斯二 義為念菩提故。大般若云 。覺法自
T35n1735_p0599a08║   性離諸分別 同菩提故。又心絕動 搖言
T35n1735_p0599a09║   亡戲論。又瑜伽 九十五 有六 種戲論故名
T35n1735_p0599a10║   為諸。次偈隨教。上二 句了 法亡言。次句
T35n1735_p0599a11║   得旨方名隨順。次偈入 佛功 德。上二 句雙
T35n1735_p0599a12║   存一 多相別 故。次句雙泯相形奪故。一 因
T35n1735_p0599a13║   於多有多中應有一 。多因於一 有。一 中應
T35n1735_p0599a14║   有多。今多中無一 一 無從矣。一 中無多多
T35n1735_p0599a15║   無從矣。故二 俱 捨也。而性相融通入 一 即是
T35n1735_p0599a16║   入 多。名普入 也。然一 多相依互 為本末。通
T35n1735_p0599a17║   有四義。一 相成義。則 一 多俱 立。以 互 相持
T35n1735_p0599a18║   有力 俱 存也。即初 二 句二 相害義。形奪兩亡
T35n1735_p0599a19║   以 相依故各無性也。即二 俱 捨是。三互 存義。
T35n1735_p0599a20║   以 此持彼不壞彼而在此。彼持此亦爾。故
T35n1735_p0599a21║   上文云 。一 中解無量等是。四互 泯義。以 此
T35n1735_p0599a22║   持彼彼相盡而唯此。以 彼持此此相盡而唯
T35n1735_p0599a23║   彼故。下文云 。知一 即多多復即一 是也。諸
T35n1735_p0599a24║   文各據一 義。故不相違矣。復總收之 以 為
T35n1735_p0599a25║   十義。一 孤標獨立。二 雙現同時。三兩相俱 亡
T35n1735_p0599a26║   四自在無礙。五 去來不動 六 無力 相持。七彼
T35n1735_p0599a27║   此無知。八 力 用交徹。九自性非有。十究竟離
T35n1735_p0599a28║   言。次偈入 佛菩提依正皆寂。故無所依智
T35n1735_p0599a29║   契於斯。故無分別 。後偈知法義上。明生土
T35n1735_p0599b01║   皆寂不可言異。依正兩殊不可云 一 。第八
T35n1735_p0599b02║   重光 照一 億 界。前 云 百萬。今十倍於前 。即
T35n1735_p0599b03║   千萬為一 億 也。十偈歎佛權實雙行方便
T35n1735_p0599b04║   幹能。然方便 之 言略有三意。一 以 因中十種
T35n1735_p0599b05║   加 行方便 之 力 。修 成佛果自在之 德。二 但 是
T35n1735_p0599b06║   差別 之 用皆名方便 。其無礙慧無若干故。
T35n1735_p0599b07║   三即實之 權起用自在。故名方便 。今文具
T35n1735_p0599b08║   三。皆三句辨相。一 句結名。初 偈即禮起用
T35n1735_p0599b09║   為方便 。然有六 義。一 智超下位 。二 證法無
T35n1735_p0599b10║   邊。三解脫有海。四具 上三義到 涅槃岸。五
T35n1735_p0599b11║   壽兼 真應。六 身光 無涯皆佛功 德。二 歎寂
T35n1735_p0599b12║   照方便 。初 句橫照。次句竪窮。次句即寂照而
T35n1735_p0599b13║   無思。故難思也。三歎佛事 理無礙方便 。初
T35n1735_p0599b14║   二 句有無無礙。次一 句定散無礙。四歎佛
T35n1735_p0599b15║   修 無修 方便 。初 句善窮性相。次句無念勤 修
T35n1735_p0599b16║   樂於解脫。釋修 涅槃。離不平者。釋前 正念。
T35n1735_p0599b17║   以 不見生死為雜染。涅槃為清淨。此二 無
T35n1735_p0599b18║   差為真寂滅。五 歎迴向方便 。初 二 句趣如
T35n1735_p0599b19║   法界。是迴向實際。餘皆迴向菩提。次句迴
T35n1735_p0599b20║   向眾生。住 如化物故為方便 。六 證知方便 。
T35n1735_p0599b21║   初 句隨順證入 。次句知而無障。次句知遍趣
T35n1735_p0599b22║   行即利 生法。即知即證為自在修 也。七寂
T35n1735_p0599b23║   用方便 。初 句寂。次句用。次句寂用無礙。為
T35n1735_p0599b24║   無住 涅槃。凡小難到 。八 時數方便 可知。九
T35n1735_p0599b25║   難思方便 。初 句了 生滅。剎那一 期皆悉了 知。
T35n1735_p0599b26║   次十一 字了 相即眾生體。不出三界九地。
T35n1735_p0599b27║   下二 界是色。無色界非色。二 界八 地皆名為
T35n1735_p0599b28║   想。無想天為非想。有頂非想非非想。悉了
T35n1735_p0599b29║   知者。能了 兼 了 其性即是無生。此是無邊之
T35n1735_p0599c01║   境故難思也。上二 偈但 了 差別 即是方便 。十
T35n1735_p0599c02║   無比方便 。初 二 句知相。上句竪窮下句橫攝。
T35n1735_p0599c03║   次句知性此二 不二 故。無比即為方便 也。
T35n1735_p0599c04║   第九重光 照十億 界。歎佛大悲救生德。十
T35n1735_p0599c05║   偈多以 第四句為結。於中分三。初 偈總標
T35n1735_p0599c06║   行海已圓而能普化。次八 別 顯化類不同。後
T35n1735_p0599c07║   一 總結悲智周遍。初 中初 句無餘修 。廣謂遍
T35n1735_p0599c08║   受大謂極苦。次句長時無間。次句功 行已圓。
T35n1735_p0599c09║   極惡難度已能度故。云 何 能度。謂師子吼。師
T35n1735_p0599c10║   子吼者。名決定說。定說一 切眾生皆有佛
T35n1735_p0599c11║   性。度一 闡提。定說無我度諸外道。定說欲
T35n1735_p0599c12║   苦不淨。以 度波旬。定說如來常樂我淨。度
T35n1735_p0599c13║   諸聲聞。定說大悲以 度緣覺。定說如來無
T35n1735_p0599c14║   礙大智。以 度菩薩。故云 普化眾生次八 別
T35n1735_p0599c15║   中云 何 普化。初 化癡愛眾生。前 半所救。如
T35n1735_p0599c16║   人墮海五 事 難出。一 水深。二 波迅。三迷闇。
T35n1735_p0599c17║   四蟲執。五 憂迫失力 。眾生欲海流轉亦爾。此
T35n1735_p0599c18║   中愛有二 義。一 已得無厭深廣如海。二 於
T35n1735_p0599c19║   未得處無足如流。癡亦二 義。一 迷不見過。
T35n1735_p0599c20║   二 妄見有德。結網自纏。五 由前 癡愛招大
T35n1735_p0599c21║   憂苦。次句舉古佛已行。亡身為物故曰至
T35n1735_p0599c22║   人。後句立誓當作。二 度著欲眾生。上半所
T35n1735_p0599c23║   救。放逸者。著欲緣也。著五 欲欲事 也。不實分
T35n1735_p0599c24║   別 欲因也。受眾苦欲果也。未得已失皆受大
T35n1735_p0599c25║   苦。正得亦苦橫生樂想。況當受三塗故云
T35n1735_p0599c26║   眾苦。次句受教自修 。後句立誓轉化。三救
T35n1735_p0599c27║   著我眾生。前 半所救著我為因受生死果。未
T35n1735_p0599c28║   證無我浩無邊際。次句救方。說二 無我唯
T35n1735_p0599c29║   佛有之 。四救惡趣眾生。三句所救。謂無善
T35n1735_p0600a01║   可恃。顯唯惡業及惑病因招三惡趣。展轉
T35n1735_p0600a02║   復起三毒之 過。因果俱 燒末句救方。但 淨
T35n1735_p0600a03║   其心因亡果喪。五 救邪見眾生。前 半所救。
T35n1735_p0600a04║   上句明因迷四真諦。惑現境故。次句起見。
T35n1735_p0600a05║   邪見翳理即為闇宅。後半能救之 方。六 救
T35n1735_p0600a06║   著有眾生。前 半所救。三有深廣總喻於海。漂
T35n1735_p0600a07║   至人天還溺惡趣。未遇如來多成難處。
T35n1735_p0600a08║   希求不已故名為憂。未有對治故無涯畔。
T35n1735_p0600a09║   具 上諸失故不可處。後半能救可知。七救
T35n1735_p0600a10║   無明眾生。前 半所救。由本住 無明故。不見
T35n1735_p0600a11║   無住 之 本。迷理惑事 狂走於生死之 中。後
T35n1735_p0600a12║   半能救。佛既授法正念即升也。八 救險道
T35n1735_p0600a13║   眾生。前 半所救。人天報危臨墮惡趣。名為
T35n1735_p0600a14║   險道。能救可知。後一 偈總結者。前 半結有
T35n1735_p0600a15║   教證之 智。能導無緣之 悲。次句結有同體
T35n1735_p0600a16║   之 悲。能遍十方六 道。後句結於所救不越
T35n1735_p0600a17║   群迷。第十重光 照十方。總結無盡。長行分
T35n1735_p0600a18║   二 。先明世 界數量。略有十七漸窮法界。
T35n1735_p0600a19║   後明彼諸世 界所有皆現。十頌明因果圓遍
T35n1735_p0600a20║   德。於中分二 。前 四示佛因果遍說。後六 勸
T35n1735_p0600a21║   物順行。今初 。初 一 偈因圓果滿。彰有說因。
T35n1735_p0600a22║   初 三句三達因圓。後句十力 果滿。次一 偈大
T35n1735_p0600a23║   用外彰。正明說法周遍可知。後二 對因辨
T35n1735_p0600a24║   果。初 一 偈遍因初 可為因。三句皆果法供
T35n1735_p0600a25║   養佛故於法順知。普為眾生故。能遍用。斯
T35n1735_p0600a26║   即等流名相似 果。晉經云 。正心供 養。明是
T35n1735_p0600a27║   法供 養也。後一 偈深因故能速證。初 二 句六
T35n1735_p0600a28║   度自利 。謂供 佛是檀意。柔兼 戒。從初 至末
T35n1735_p0600a29║   是進策也。次句利 他兼 方便 等。二 行既圓則
T35n1735_p0600b01║   佛果朝夕。故云 速成。後六 偈觀物順行。佛
T35n1735_p0600b02║   昔如是行今得說法果令物行之 亦得斯
T35n1735_p0600b03║   果初 一 偈求法行。二 說法行。三聽法行。四
T35n1735_p0600b04║   有三偈破相行今初 。初 句離過。勝他名利
T35n1735_p0600b05║   名為異情。次二 句顯德。一 句滿福。一 句圓
T35n1735_p0600b06║   智。又無異者。於一 切法都無所求。若此之
T35n1735_p0600b07║   求則 見真法身也。二 說法行。前 半說法益
T35n1735_p0600b08║   物。義利 者。令眾生得離惡攝善故。此世 他
T35n1735_p0600b09║   世 益故。世 出世 益故。福德智慧益故。上四對
T35n1735_p0600b10║   皆先義後利 。後半若無說無示同佛說也。
T35n1735_p0600b11║   三聽法行兼 顯法輪之 體。初 句教法。次句即
T35n1735_p0600b12║   教成行。無有一 文一 法非菩提因。豈止三
T35n1735_p0600b13║   十七品。次句悟理揀去隨文。後句理無廢
T35n1735_p0600b14║   興。故常見佛果也。後三破相行。初 一 正明
T35n1735_p0600b15║   後二 轉釋今初 。初 三句。反顯金容煥目而非
T35n1735_p0600b16║   形。安可以 相取。後句正顯法性超乎視聽。
T35n1735_p0600b17║   唯可虛己而求。後二 轉釋云 何 不見。前 偈
T35n1735_p0600b18║   以 妄喻真。眾生妄惑尚不可窮。諸佛契真
T35n1735_p0600b19║   如何 見盡。後偈復轉釋。云 雖遍十方不
T35n1735_p0600b20║   可定取。如剎遍空有其四義。一 多剎滿
T35n1735_p0600b21║   空。二 體無來去。三不妨成壞。四無別 所
T35n1735_p0600b22║   依。佛身遍空亦具 四義。一 頓遍多剎。二 恒
T35n1735_p0600b23║   不去來。三應有出沒。四體用無依。是故佛
T35n1735_p0600b24║   身亦不可以 遍空而取耳。上來三品。答初
T35n1735_p0600b25║   十句所依果問竟。
T35n1735_p0600b26║   大方廣佛華嚴經疏卷第十三